Mahatma Gandhi Jayanti October 2 2023 Address of Yogendra Yadav

Which Gandhi should I follow ?
Reflections on Gandhi Jayanti Day
Yogendra Yadav 

Standing in front of Gandhi's Bapu Kuti in Sevagram, Wardha on the 154th birth anniversary of Mahatma Gandhi, I started thinking. Which Gandhi should I bow to or follow ? That bespectacled saint who peeks from the corner of Government advertisements? Or the philosopher with the spinning wheel who hides in the library and seminar? Or that activist Gandhi  of Champaran who is gathering dust in the country and wandering on the streets?

Gandhi is present everywhere in today's world. Gandhi in speeches, Gandhi in books, Gandhi in museums, Gandhi at crossroads, Gandhi on currency notes, Gandhi in five star hotels, United Nations ,Gandhi in India and Gandhi in G-20 also. This omnipresence of Gandhi should not be a matter of celebration but of concern. If Gandhi's name is chanted in front of foreigners who put their hand on the shoulder of Gandhi's murderer in the country, then understand that the thing is messed up.

Gandhi's most promising but sinuous  disciple Ram Manohar Lohia had sensed the danger looming on Gandhi's legacy within a few years of Gandhi's assassination. Lohia had divided Gandhians into three categories. The first one was the government  (sarkari)Gandhians, in whom most of the Congress leaders including Nehru could be counted.

In the second category he placed the abbot  (Mathadhish-priestly who runs monasteries)Gandhians, in which he probably included Sarvodaya activists including Vinoba Bhave. Lohia believed that both of them were not the true heirs of Gandhi. If anyone can truly save Gandhi's legacy, it is the third category of Kujaat  (heretic, outcaste)Gandhians, among whom Lohia counted himself. Lohia's classification is no longer relevant in today's context. Governments were overthrown, monasteries collapsed and the caste called Gandhian did not survive. But Lohia's question is relevant even today. Who are the true heirs of Gandhi? Every new generation will have to ask this question afresh, create new paradigms, and create a new identity.

Gandhi with glasses is a saint. He is good, he is innocent. Gives good sermons, but is opinionated. Like successful saints, he occasionally preaches truth and goodness and then turns a blind eye and leaves his wealthy devotees alone. This Gandhi Baba is actually an envelope in which you can put any content of your choice. From cleanliness mission to every NGO. And this Gandhi is available for company advertisement. Surrounded by his own murderers, this 154 year old man smiling inexplicably can be seen adorning the corner of every palace. Those doing black business count their earnings in 'Gandhi'. Seeing this Gandhi, someone might have said, 'The name of compulsion is Mahatma Gandhi'. This Gandhi with glasses is not my Gandhi, he cannot be the light of our times.

Gandhi the charkha man is a philosopher, the father of Gandhism. Surrounded by books, immersed in thought, is a mature old man of 154 years. This Gandhi has been very popular in the world of books and seminars for the last 2-3 decades. And why not? Gandhi is the author of 'Hind Swaraj', a critic of western civilization, an alternative to modernity. This Gandhi is a telescope showing the world an alternative direction of development. This Gandhi is the seeker of truth. Has travelled from ‘God is Truth’ to ‘Truth is God’. Gandhi teaches the world the lesson of non-violence, explains that sitting idle does not lead to non-violence. For non-violence it is necessary to actively oppose violence, it is necessary to stop the violence hidden at the core of civilization.

This Gandhi is undoubtedly attractive and necessary but in today's context it is very incomplete. In view of today's challenge, making Gandhi a mere philosopher is injustice to Gandhi, and also to us. Even Gandhi himself had said that his message was not in his writings but in his life. When the India of Gandhi's dream is under attack sponsored by the government, the plan is to just read Gandhi's books. Today's Gandhi will be a movement leader of Champaran, a soldier of Satyagraha. Only a Karmayogi absorbed in continuous struggle and construction can be the Gandhi of our times. This Gandhi is not ready to be bound by any ideological framework, nor is he a follower of Gandhism. He experiments throughout his life and is ready to learn from every experiment.

He fights colonial rule, without hating the British. He wages war against untouchability, without giving rise to caste hatred. He stands with the last man in the row, creating models of self-reliance to strengthen him. He is ready to jump into every fire to extinguish it. This Gandhi is a politician, because he knows that politics is the religion of today's era. This 154 year old young man is not seen in Sevagram or Rajghat on his birthday. He is roaming in Manipur facing all dangers. He is hearing abuses from both sides, connecting hearts, and telling lies to those in power.

He is going to Nuh and meeting the victims of both arson and bulldozers, explaining to both Hindus and Muslims, pointing fingers at the inaction of the government. He is bearing the pain of every victim of lynching, giving advice to the  Hindus who are creating ruckus in the name of Ram Navami. And he is applying balm on the wounds of Kashmir. For some time now, this Gandhi has also made new friends. Bhagat Singh and Bhimrao Ambedkar. Seeing this Gandhi, nowadays people say that the name of strength is Mahatma Gandhi.

​  

About the Author 

 Yogendra Yadav started his academic career an assistant professor of Political Science at Panjab University, Chandigarh (1985-1993). Between 1995–2002, Yadav was the founder-convener of the Lokniti network. He was also founder-director of the Centre for Study of Developing Societies (CSDS),Delhi  Lokniti research programme on comparative democracy between 1997 and 2003.  He was a Senior Fellow at the  CSDS, Delhi from 2004 to 2016. He is a former member of University Grants Commission(UGC) and National Advisory Council on Right to Education Act (NAC-RTE) constituted by Ministry of Human Resources and Development, Govt of India, in 2010. He was a member of the National Executive of the Aam Admi Party until 2015. Yadav is a founding member of Swaraj Abhiyan and Jai Kisan Andolan He was the founding National President of Swaraj India. Currently he is serving as the National Coordinator  of Bharat Jodo Abhhiyan. 

 

चश्मे वाला, चरखे वाला या चम्पारण वाला गांधी?

योगेन्द्र यादव

महात्मा गांधी की 154वीं जयंती पर वर्धा के सेवाग्राम में गांधी कुटीर के सामने खड़ा मैं सोचने लगा। किस गांधी को नमन करूं? उस चश्मे वाले संत को जो सरकारी विज्ञापनों के कोने से झांकता है? या उस चरखे वाले दार्शनिक को जो लाइब्रेरी और सैमीनार में छिपा बैठा है? या फिर चंपारण वाले उस आंदोलन जीवी को जो देश की धूल फांक रहा है, सड़कों पर भटक रहा है? 

आज की दुनिया में गांधी हर जगह मौजूद है। भाषण में गांधी, किताबों में गांधी, म्यूजियम में गांधी, चौराहे पर गांधी, नोटों पर गांधी, पंच तारा होटल में गांधी, यू.एन. में गांधी तो जी-20 में भी गांधी। गांधी की यह सर्वव्यापकता जश्न का नहीं बल्कि चिंता का विषय होना चाहिए। अगर देश में गांधी के हत्यारे के कंधे पर हाथ रखने वाले विदेशियों के सामने गांधी का नाम जपें तो समझ लीजिए मामला गड़बड़ है। गांधी के सबसे होनहार लेकिन टेढ़े शिष्य राममनोहर लोहिया ने गांधी वध के कुछ ही साल में गांधी विरासत पर मंडराते खतरे को भांप लिया था। लोहिया ने गांधीवादियों को तीन श्रेणियों में बांटा था। एक थे सरकारी गांधीवादी जिनमें नेहरू समेत अधिकांश कांग्रेसी नेताओं को गिना जा सकता था। 

दूसरी श्रेणी में उन्होंने मठाधीश गांधीवादी रखे, जिनमें वे शायद विनोबा भावे समेत सर्वोदय के कार्यकत्र्ताओं को रखते थे। लोहिया का मानना था कि ये दोनों गांधी के सच्चे वारिस नहीं थे। अगर गांधी की विरासत को सही अर्थ में कोई बचा सकता है तो वह है तीसरी श्रेणी के कुजात गांधीवादी, जिनमें लोहिया स्वयं को गिनते थे। आज के संदर्भ में लोहिया का वर्गीकरण प्रासंगिक नहीं बचा। सरकारें पलट गईं, मठ ढह गए और गांधीवादी नाम की जाति ही नहीं बची। लेकिन लोहिया का सवाल आज भी प्रासंगिक है। गांधी के सच्चे वारिस कौन हैं? यह सवाल हर नई पीढ़ी को नए सिरे से पूछना होगा, नए प्रतिमान गढऩे होंगे, नई पहचान करनी होगी। 

चश्मे वाला गांधी संत है। भला है, भोला है। प्रवचन अच्छे देता है, लेकिन विचारमुक्त है। सफल संतों की तरह यदा-कदा सच्चाई और भलाई के उपदेश दे देता है और फिर आंख मूंदकर अपने धन्नासेठ भक्तों को छुट्टा छोड़ देता है। यह गांधी बाबा दरअसल एक लिफाफा है जिसमें आप अपनी मनमर्जी का मजमून रख सकते हैं। स्वच्छता मिशन से लेकर हर एन.जी.ओ. और कंपनी के विज्ञापन के लिए उपलब्ध है यह गांधी। अपने ही हत्यारों से घिरा, बेवजह मुस्कुराता यह 154 साल का बूढ़ा हर महल के कोने में सजाया जा सकता है। ब्लैक का धंधा करने वाले अपनी कमाई को ‘गांधी’ में गिनते हैं। इसी गांधी को देखकर किसी ने ‘मजबूरी का नाम महात्मा गांधी’ कहा होगा। यह चश्मे वाला गांधी मेरा गांधी नहीं है, वह हमारे समय का ज्योतिपुंज नहीं हो सकता। 

चरखे वाला गांधी दार्शनिक है, गांधीवाद का जनक है। किताबों से घिरा, सोच में डूबा, एक सयाना बुजुर्ग है 154 साल का। पिछले 2-3 दशक से किताबें और सैमीनारों की दुनिया में इस गांधी का बहुत जलवा है। और क्यों न हो? आखिर यह गांधी ‘हिंद स्वराज’ का लेखक है, पश्चिमी सभ्यता का आलोचक है, आधुनिकता का विकल्प है। दुनिया को विकास की वैकल्पिक दिशा दिखाने वाली दूरबीन है यह गांधी। यह गांधी सत्य का अन्वेषक है। ‘ईश्वर सत्य है’ से लेकर ‘सत्य ही ईश्वर है’ तक की यात्रा कर चुका है। यह गांधी दुनिया को अङ्क्षहसा का पाठ पढ़ाता है, समझाता है कि हाथ पर हाथ धरे बैठने से अहिंसा नहीं हो जाती। अहिंसा के लिए हिंसा का सक्रिय प्रतिकार करना जरूरी है, सभ्यता के मूल में छुपी हिंसा को रोकना अनिवार्य है। 

यह गांधी नि:संदेह आकर्षक है, आवश्यक भी है लेकिन आज के संदर्भ में यह बहुत अधूरा है। आज की चुनौती को देखते हुए गांधी को महज दार्शनिक बना देना गांधी के साथ अन्याय है, और हमारे साथ भी। यूं भी गांधी ने स्वयं कहा था कि उनका संदेश उनकी लेखनी में नहीं बल्कि उनके जीवन में है। जब गांधी के सपने के भारत पर सत्ता द्वारा प्रायोजित हमला हो रहा है ऐसे में गांधी की किताबों का सिर्फ पाठ करना प्लान है। आज का गांधी चंपारण का आंदोलनजीवी होगा, सत्याग्रह का सिपाही होगा। सतत् संघर्ष और निर्माण में लीन कर्मयोगी ही हमारे समय का गांधी हो सकता है। यह गांधी किसी वैचारिक खांचे में बंधने को तैयार नहीं है, गांधीवाद का अनुयायी भी नहीं है। वह जीवन भर प्रयोग करता है और हर प्रयोग से सीखने को तैयार है। 

वह औपनिवेशिक राज से संघर्ष करता है, बिना अंग्रेजों से घृणा किए। वह छुआछूत के खिलाफ युद्ध छेड़ता है, बिना जाति द्वेष बढ़ाए। वह अंतिम व्यक्ति के साथ खड़ा होता है, उसे मजबूत करने के लिए आत्मनिर्भरता के मॉडल तैयार करता है। वह हर आग को बुझाने के लिए उसमें कूदने को तैयार रहता है। यह गांधी राजनेता है, क्योंकि वह जानता है कि राजनीति आज का युगधर्म है। 154 साल का यह नौजवान अपने जन्मदिन पर सेवाग्राम या राजघाट में दिखाई नहीं पड़ता। वह मणिपुर में सभी खतरों का सामना करते हुए घूम रहा है। दोनों तरफ से गाली सुन रहा है, दिलों को जोड़ रहा है, सत्ता को खरी-खोटी सुना रहा है। 

वह नूंह में जाकर आगजनी और बुल्डोजर दोनों के शिकारों को मिल रहा है, हिंदू और मुसलमान दोनों को समझा रहा है, सरकार की अकर्मण्यता पर उंगली उठा रहा है। वह लिंचिंग के हर शिकार का दर्द सह रहा है, रामनवमी की आड़ में हुड़दंग करने वाले 6 हिंदुओं को नसीहत दे रहा है। और वह कश्मीर के जख्म पर मरहम लगा रहा है। पिछले कुछ समय से इस गांधी ने नए दोस्त भी बना लिए हैं। भगत सिंह और भीमराव अंबेडकर। इस गांधी को देखकर आजकल लोग कहते हैं मजबूती का नाम महात्मा गांधी.

https://www.punjabkesari.in/blogs/news/glasses-wheelbarrow-or-champaran-gandhi-1886178#

 Updated on October 3, 2023